Daily Archives: 08/03/2018

Οι προφητείες των Αρχαίων Ελλήνων μέσα από τον μερικό φωτισμό του Αγίου Πνεύματος

 

 Συγκλονιστικός π.Ευάγγελος Παπανικολάου

Σχολιάστε

Filed under Uncategorized

Στο ορατό το αόρατο (Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς)

Σημεία Καιρών

Αποτέλεσμα εικόνας για χριστος παντοκρατωρΘεμέλιο πάντων των ορατών είναι το αόρατο, του ανθρώπου η ψυχή, του κόσμου ο Θεός. Το αόρατο είναι η υπόσταση των πάντων, το στήριγμα των πάντων, η ουσία των πάντων, δηλαδή, εκείνο στο οποίο στέκεται ο κόσμος και καθετί μέσα στον κόσμο.

Δείτε την αρχική δημοσίευση 575 επιπλέον λέξεις

Σχολιάστε

Filed under Uncategorized

Σοκ στην ελληνική κοινωνία! Γονείς παραδίδουν τα παιδιά τους στο Κράτος λόγω φτώχειας

Αυτή την Ελλάδα φτιάχνουν!

Στον Βόλο, μια 30χρονη γυναίκα, επισκέφθηκε την Εισαγγελέα Πρωτοδικών Βόλου, προκειμένου να της ζητήσει να της αφαιρεθεί η επιμέλεια των δύο από τα τέσσερα παιδιά της, καθώς όπως υποστήριξε δεν μπορεί να τα συντηρήσει!!!

 Ελληνικές οικογένειες παραδίδουν τα παιδιά τους λόγω φτώχειας!

«Δώστε λύση στο πρόβλημά μου», φέρεται να δήλωσε η νεαρή γυναίκα, η οποία έχει αποκτήσει τέσσερα παιδιά και λόγω φτώχειας δεν μπορεί να τα μεγαλώσει.

Το μόνο έσοδο είναι το επίδομα πολυτέκνων, το οποίο κόβει συνεχώς η κυβέρνηση της Αριστεράς!

Η πολύτεκνη μητέρα είναι άνεργη εδώ και πολύ καιρό και έτσι αποφάσισε να παραδώσει στις… κοινωνικές δομές, δηλαδή στο Κράτος, τα δύο της μεγαλύτερα παιδιά ηλικίας 13 και 14 ετών.

Βέβαια, η νομική διαδικασία προβλέπει να κατατεθεί αίτηση προκειμένου τα παιδιά να παραχωρηθούν στη μητέρα της ή σε κάποιο άλλο συγγενικό της πρόσωπο.

Μάλιστα, όπως μεταδίδεται, έχουν σημειωθεί άλλες έξι περιπτώσεις αφαίρεσης επιμέλειας παιδιών για παρόμοιους λόγους, στον Νομό Μαγνησίας τα τελευταία δύο χρόνια!

Με πληροφορίες από thenewspaper.gr

el.gr

https://katohika.gr/ellada/sok-stin-elliniki-koinonia-goneis-paradidoun-ta-paidia-tous-sto-kratos-logo-ftocheias/

Σχολιάστε

Filed under Uncategorized

Ἡ Τρίτη Μεγάλη παρακμὴ τοῦ Ἑλληνισμοῦ

Οἱ ἐξελίξεις στὴ διεθνῆ σκηνὴ εἶναι καλπάζουσες σὲ βαθμό, ὥστε νὰ εἶναι ἀρκετὰ δύσκολη ἡ παρακολούθησή τους. Παρατηρεῖται μείξη λαῶν καὶ πολιτισμῶν μὲ τελικὸ στόχο τὸν ἀφανισμὸ τῶν ἰδιαιτεροτήτων καὶ τὸν σχηματισμὸ ἑνὸς συνονθυλεύματος μαζῶν ὑποταγμένων στὰ κελεύσματα τῶν δυνάμεων ποὺ ἀπεργάζονται συμφορὲς γιὰ τὸν πλανήτη μας ὄχι μόνο γιὰ τὶς ἀνθρώπινες κοινωνίες, ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴ φύση. Ἤδη κάποιοι ἔντιμοι ἐπιστήμονες κρούουν τὸν κώδωνα τοῦ κινδύνου γιὰ τὸν ἀνησυχητικοῦ βαθμοῦ περιορισμὸ τῆς βιοποικιλότητας.
Οἱ ἐξελίξεις αὐτὲς βρίσκουν τὸν λαό μας νὰ βιώνει βαθειὰ παρακμή, τὴν τρίτη μεγάλη παρακμὴ στὴν μακραίωνη ἱστορία του.
Ἡ πρώτη ἐκδηλώθηκε κατὰ τὴν ὕστερη ἀρχαιότητα, περὶ τὸ τέλος τῆς ἑλληνιστικῆς ἐποχῆς. Ὁ Πολυβίος ὁ Μεγαλοπολίτης παρουσιάζοντας τὴν εἰκόνα τῆς Ἑλλάδος τὸ 165 π.Χ. ἔγραψε: «Ἔφθασε ὁ καιρὸς σήμερα στὴν Ἑλλάδα νὰ ὑπάρχει ἀρνησιπαιδία καὶ ὀλιγανθρωπία, ἐξαιτίας τῆς ὁποίας οἱ πόλεις ἐρημώθηκαν καὶ σημειώθηκε πλήρης ἔλλειψη παραγωγῆς, ἂν καὶ δὲν… συνέβησαν πόλεμοι ἢ ἐπιδημίες, ἐπειδὴ οἱ ἄνθρωποι ἐξετράπησαν στὸν ἐγωισμὸ καὶ τὴ φιλοχρηματία ἀκόμη καὶ σὲ τεμπελιά, ἔτσι ὥστε νὰ μὴ θέλουν νὰ παντρευτοῦν, οὔτε νὰ κάνουν παιδιά, οὔτε νὰ ἀνατρέφουν, ἀλλὰ νὰ ἀποκτοῦν τὸ πολὺ ἕνα ἢ δύο, ὥστε νὰ τὰ ἀφήσουν πλούσια κληρονομιὰ καὶ νὰ μὴ ξοδεύουν γιὰ τὴν ἀνατροφή τους, γι’ αὐτὸ τὸ λόγο τὸ κακὸ μεγαλώνει». Ὁ ἐκφυλισμὸς προστέθηκε στὴν προαιώνια κατάρα τῆς φυλῆς μας, τὴ φιλαρχία καὶ τὴ διχόνοια, ὥστε ὁ Ρωμαῖος συγκλητικὸς Κάτων, ἂν καὶ ἑλληνομαθής, ἐπισήμανε τὸν κίνδυνο ποὺ διέτρεχαν οἱ ὁμοεθνεῖς του ἀπὸ τὶς κακὲς ἑλληνικὲς ἐπιρροές. Φοβόταν αὐτούς, ποὺ μὲ μεγάλη εὐκολία νικοῦσαν τὰ ρωμαϊκὰ στρατεύματα, μήπως τελικά τους νικήσουν μὲ τὴ διαφθορά τους!
Ἡ δεύτερη ἐκδηλώθηκε στὴν αὐτοκρατορία τῆς Ρωμανίας, τὴν ὁποία κάποιοι Νεοέλληνες (εἶναι πράγματι;) θέτουν ἐκτὸς ἑλληνικῆς ἱστορίας. Ἤδη ἀπὸ τὰ μέσα τοῦ 11ου αἰώνα παρατηρήθηκε σ’ αὐτὴν τάση τῶν ἰσχυρῶν ἐπιβολῆς φεουδαρχίας, κατὰ τὰ φραγκικὰ πρότυπα, ποὺ εἶχαν ἐπικρατήσει στὴ Δύση. Παράλληλα ἐντάθηκε ἡ διαφθορὰ στὸν δημόσιο βίο μὲ δύο σημαντικὲς συνέπειες: Τὴν ὀλιγοτεκνία καὶ τὴν ἑκούσια μεταστροφὴ στὴ μουσουλμανικὴ θρησκεία στὶς κατακτηθεῖσες περιοχές. Ἐλάχιστοι ἤσαν οἱ ὑπερασπιστὲς ἐντὸς τῶν τειχῶν τῆς Κωνσταντινούπολης, ὅταν ἄρχισε τὴν πολιορκία της ὁ Μωάμεθ. Πολλαπλάσιοι αὐτῶν οἱ χριστιανοὶ στὸ στράτευμα τοῦ πορθητῆ.
Ἡ μακραίωνη τουρκικὴ σκλαβιὰ ἦταν ἀκραία δοκιμασία τῆς ἀντοχῆς τοῦ λαοῦ μας. Βέβαια ἐκεῖνοι, οἱ ὁποῖοι πανηγυρίζουν στὶς ἡμέρες μας τὴν τρίτη μεγάλη παρακμὴ μας ἀποκαλώντας τὴν πρόοδο, ἐπιχειροῦν νὰ ὡραιοποιήσουν τὴν εἰκόνα τοῦ κατακτητῆ. Εὐτυχῶς ποὺ ὑπάρχουν πληθώρα ὁδοιπορικῶν δυτικῶν περιηγητῶν (τὶς δικές μας πηγὲς ἀπαξιώνουν), οἱ συντάκτες τῶν ὁποίων, παρὰ τὸ ἀνθελληνικὸ πνεῦμα, ποὺ ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον τους χαρακτηρίζει, ἀναγνωρίζουν τὴ θαυμαστὴ ἀντοχὴ καὶ καρτερία τῶν σκλαβωμένων προγόνων μας. Καὶ ἐπειδὴ οἱ πρόγονοί μας τῶν ἐνδόξων περιόδων μᾶς ἐλέγχουν, καταβάλλουμε ἔντονες προσπάθειες νὰ τοὺς καλύψουμε μὲ πέπλο λήθης ἢ νὰ τοὺς ὑποτιμήσουμε, ἂν δὲν εἶναι δυνατὸ τὸ πρῶτο. Τὸ πλέον σημαντικὸ ὅμως εἶναι ὅτι ἐπιχειρεῖται ἄνευ προηγουμένου ἐμπαθὴς καὶ ἐνορχηστρωμένη ἐπίθεση κατὰ τῆς πίστης τοῦ λαοῦ καὶ τῆς πατρίδας στὰ πλαίσια τῆς πολιτικῆς τῆς νέας τάξης πραγμάτων στὴ διεθνῆ σκηνή, ἡ ὁποία, ὅπως γράψαμε στὴν ἀρχὴ ὡς στόχο ἔχει τὸν ἀφανισμὸ τῶν πάσης φύσεως ἰδιαιτεροτήτων θρησκευτικῶν, ἐθνικῶν καὶ πολιτιστικῶν καὶ τὴν ἐπικράτηση τῆς πανθρησκείας τῆς νέας ἐποχῆς σ’ ἕναν παγκοσμιοποιημένο ὄχλο χωρὶς ἐθνικὲς καὶ πολιτιστικὲς ἰδιαιτερότητες. Καὶ αὐτὸ γίνεται ἀποδεκτὸ μὲ πανηγυρισμοὺς μάλιστα ἀπὸ τοὺς αὐτοαποκαλούμενους προοδευτικοὺς σὲ κάθε δυτικὴ κοινωνία. Βέβαια τὰ σχέδια αὐτῶν ποὺ ἀπεργάζονται συμφορὲς σὲ βάρος τῶν λαῶν δὲν θὰ ἐπιτύχουν τελικά, ὅμως οἱ λαοὶ θὰ ὑποστοῦν συμφορὲς στὴν ἐπιχείρηση ἐπιβολῆς τους.
Στὴν Ἑλλάδα εἶχε τεθεῖ σὲ ἐφαρμογὴ σχέδιο ἐκδυτικισμοῦ τῆς ἀμέσως μετὰ τὴ δολοφονία τοῦ Καποδίστρια. Κατὰ τὴ μεταπολίτευση βιώσαμε ἄνευ προηγουμένου ἐπίθεση κατὰ τῆς πίστης τοῦ λαοῦ καὶ στὴ συνέχεια ὑπερψήφιση νομοσχεδίων ἐχθρικῶν πρὸς τὸ πνεῦμα τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Χριστοῦ, συνεπῶς ἀντισυνταγματικῶν, μὲ βάση τὸ ἰσχῦον Σύνταγμα, στὸ προοίμιο τοῦ ὁποίου γίνεται ἐπίκληση τοῦ ὀνόματος τῆς Ἁγίας Τριάδος. Ἐπισημαίνω ἰδιαίτερα μεταξὺ τῶν νομοθετημάτων αὐτῶν τὴ νομιμοποίηση τῆς ἔκτρωσης, ἐπέμβασης, ποὺ σύμφωνα μὲ τὴν Ἐκκλησία ἀποτελεῖ ἔγκλημα. Βέβαια πέρα ἀπὸ τὴν ἁμαρτία, στὸ ἄκουσμα τῆς ὁποίας δὲν εἶναι λίγοι πλέον ποὺ μειδιοῦν εἰρωνικά, οἱ ἐκτρώσεις συνετέλεσαν στὴν τρομακτικὴ δημογραφικὴ συρρίκνωση τοῦ πληθυσμοῦ τῆς χώρας. Δὲν ὑπῆρξαν λίγοι, ποὺ θεώρησαν εὔκολη τὴ λύση τοῦ δημογραφικοῦ προβλήματος μὲ τὴν ἐνσωμάτωση τῶν λίγων προσφύγων καὶ τῶν πολλῶν μεταναστῶν!
Ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας δὲν ἀντέδρασε δυναμικὰ κατὰ τοῦ νομοσχεδίου περὶ ἐκτρώσεων (1986) (μὲ προσφυγὴ τουλάχιστον στὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας), ὅπως στὴ συνέχεια ἀντέδρασε μὲ κινητοποιήσεις κατὰ τοῦ νομοσχεδίου γιὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ περιουσία (1987), μὲ συνέπεια αὐτὸ νὰ ἀποσυρθεῖ καὶ ἡ κατάσταση νὰ παραμένει ἔκτοτε ἡ ἴδια. Ποιὸ ἄραγε ἦταν τὸ μεῖζον γιὰ τὴν πίστη καὶ τὸ ἔθνος; Σήμερα ἀρκετοί τοῦ κυβερνητικοῦ χώρου, τῆς ψευδοῦς ἀριστερᾶς, ὠρύονται κατὰ τῆς Ἐκκλησίας καὶ ζητοῦν τὴ δήμευση τῆς περιουσίας της καὶ τὴ παύση καταβολῆς μισθῶν στοὺς κληρικούς. Καὶ ἡ Ἐκκλησία, ἂν καὶ ἔχει ἀπὸ δεκαετίες ἐκτεταμένη ἔκθεση περὶ τῆς περιουσίας, τὴν ὁποία κατὰ καιροὺς διέθεσε στὸ κράτος, καθὼς καὶ τὴ συμφωνία γιὰ τὴν ἀνάληψη ἀπὸ μέρους αὐτοῦ τῆς μισθοδοσίας τοῦ κλήρου σιωπᾶ, ἀντὶ νὰ ἐρωτᾶ πῶς τὸ κράτος ἀξιοποίησε τὴν περιουσία αὐτὴ καὶ ποιοὶ μεγαλόσχημοί τῆς πολιτικῆς σκηνῆς ἐπωφελήθηκαν. Πρόσφατα ἡ κυβέρνηση ἔλαβε τὴν ἀπόφαση νὰ θέσει ὑπὸ κρατικὸ ἔλεγχο τὸ Ἵδρυμα τῆς Εὐαγγελιστρίας τῆς Τήνου, γεγονὸς ποὺ ἀνάγκασε τὸν ἀρχιεπίσκοπο νὰ προβεῖ σὲ ἐντονότατη διαμαρτυρία. Στὸ μεταξὺ τὸ κατὰ πολὺ σοβαρότερο θέμα τῆς διδασκαλίας τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶν παραμένει ἐκκρεμές, μετὰ ἀπὸ κάποιες συναντήσεις ἀμφιβόλου ἀποτελεσματικότητας μεταξὺ ἐκπροσώπων τῆς διοικοῦσας Ἐκκλησίας καὶ τῆς κυβέρνησης. Δὲν ὑπάρχει κίνδυνος νὰ σχηματίσει ὁ λαὸς τὴ γνώμη ὅτι οἱ σεβασμιότατοι ἱεράρχες ἀντιδροῦν ἔντονα μόνον ὅταν πρόκειται γιὰ οἰκονομικῆς φύσεως θέματα;
Τὸ σκάνδαλο χρηματισμοῦ πολιτικῶν προσώπων ἀπὸ μέρους μεγάλης φαρμακευτικῆς βιομηχανίας ἐπισκίασε τὸ θέμα τοῦ ὀνόματος τῆς γείτονος χώρας, γιὰ τὸ ὁποῖο ὑπάρχει καταληκτικὴ ἡμερομηνία. Ἡ κυβέρνηση, ποὺ χρωστᾶ ἀπέραντη εὐγνωμοσύνη σ’ αὐτοὺς ποὺ ἐκτίναξαν τὸ ποσοστὸ τοῦ κυβερνῶντος κόμματος ἀπὸ τὸ 3% στὸ 35%, ἐνεργεῖ τὰ πάντα, ὥστε νὰ στρέψει ἀλλοῦ τὴν προσοχὴ τοῦ λαοῦ μας, ποὺ φάνηκε, ἐπὶ τέλους, νὰ ἀντιδρᾶ στὴν ἐκποίηση τῶν πάντων, μὲ συνέπεια νὰ χαρακτηρίζεται ἀπὸ τοὺς «προοδευτικοὺς» φασιστικῆς νοοτροπίας! Φυσικὰ ἡ ἀντιπολίτευση δὲν ἔχει τὸ σθένος νὰ ἀντικρούσει τὴν ἐπίθεση γιὰ πολλοὺς λόγους: Εἶναι ἀπολύτως ὑπεύθυνη γιὰ τὴν οἰκονομικὴ ἐξαθλίωση τῆς χώρας. Θέλει κι αὐτὴ τὸ θέμα τοῦ ὀνόματος νὰ κλείσει μὲ συμβιβασμό. Δὲν ἔχει τὴ δύναμη νὰ καταγγείλει τὸ FBI, ποὺ ἐμφανίζεται σήμερα ὡς ἀβανταδόρος τῆς κυβέρνησης. Καὶ ποιᾶς προηγούμενης δὲν ἦταν ἀβανταδόρος οἱ ΗΠΑ;
Καὶ ἡ Τουρκία αὐξάνει τὴν ἔνταση τῶν διεκδικήσεων, καθὼς βλέπει τὴ σὲ βάθος σήψη στὴ χώρα μας. Δρυὸς πεσούσης πᾶς ἀνὴρ ξυλεύεται.
«ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ»

Σχολιάστε

Filed under Uncategorized

Παλαιά Διαθήκη, Ελληνισμός και Χριστιανισμός

Βιώνουμε τα τελευταία χρόνια μια νεοειδωλολατρική πολεμική εναντίον του Χριστιανισμού. Αυτή η πολεμική φτάνει να λοιδορεί την ιστορική πορεία της Εκκλησίας, και να παρουσιάζει ως βάρβαρη την μαρτυρική φύση της. Κατηγορείται λοιπόν ο Χριστιανισμός, ότι εξαφάνισε βίαια τον ελληνισμό. Μία ακόμη κατηγορία που εκτοξεύεται είναι ότι αυτός, αποτελεί συνέχεια του Ιουδαϊσμού, εισάγοντας ξένα στοιχεία στην θρησκευτική ζωή των Ελλήνων.

Όσον αφορά το πρώτο σκέλος αυτών των κατηγοριών, θα πούμε επιγραμματικώς και μόνο, πως οι Πατέρες της Εκκλησίας, όχι μόνο δεν θέλησαν να εξαφανίσουν, αλλά και ότι είναι αυτοί που διέσωσαν με τις εργασίες τους πλήθος αρχαίων ελληνικών κειμένων που θα είχαν για πάντα εξαφανιστεί (π.χ. Μέγας Βασίλειος, Γρηγόριος Θεολόγος, Μέγας Φώτιος κ.α.). Όσον αφορά την αρχαία ελληνική γλώσσα, ας μην ξεχνάμε πως η μόνη δημόσια χρήση της εδώ και αιώνες είναι μέσα από την λατρεία της Εκκλησίας. Ας αναλογιστούμε στους σκοτεινούς χρόνους της Τουρκοκρατίας, τι μοίρα θα είχε η ίδια η ελληνική γλώσσα εάν δεν την χρησιμοποιούσε η Εκκλησία. Το πιθανότερον θα είχε εξαφανιστεί.

Στο δεύτερο σκέλος θα μιλήσουμε για την σχέση της Παλαιάς Διαθήκης με τον ελληνισμό. Ας κάνουμε μια μικρή παρέκβαση πρώτα. Βιώνουμε τα τελευταία έτη, στο ίδιο πλαίσιο με τις προηγούμενες κατηγορίες, μια ακόμα ύπουλη τάση. Να απαξιώνεται και να πολεμείται η Παλαιά Διαθήκη, στη σχέση της όχι μόνο με τον ελληνισμό, αλλά και στη σχέση της με την Εκκλησία, αναβιώνοντας απορριπτέες γνωστικές αντιλήψεις. Ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός, διάβαζε τους προφήτες, δηλαδή Παλαιά Διαθήκη. Ο Απόστολος Παύλος, δεν περνάν δύο σειρές από τις επιστολές του, χωρίς να αναφέρει τα σωτηριώδη γεγονότα της διαθήκης του Θεού με τον Αβραάμ, της Εξόδου, και της παράδοσης του Νόμου. Δεν νοείται Καινή Διαθήκη άνευ της Παλαιάς. Όποιος απορρίπτει την Παλαιά Διαθήκη λοιπόν, απορρίπτει τον Απόστολο Παύλο, απορρίπτει τον ίδιο τον Χριστό.

Όσον αφορά τώρα την σχέση Παλαιάς Διαθήκης με τον ελληνισμό, ας αναλογιστούμε πως τα ιστορικά γεγονότα των γραφών δεν αφορούν μόνο τον εβραϊκό λαό, αλλά είναι η πρώτη φάση του σχεδίου της θείας οικονομίας για όλη την οικουμένη.

Ήδη από τα χρόνια που γράφονται τα παλαιότερα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, η πολιτισμική αλληλεπίδραση Ελλήνων και Ιουδαίων, είναι ιστορικά αποδεδειγμένη. Κατά δε τους ελληνιστικούς χρόνους, αυτή η σύμφυσις είναι ολοκληρωτική. Η ελληνική γλώσσα είναι πλέον γλώσσα της καθημερινότητας σε όλη την Παλαιστίνη. Αρκετά από τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης είναι γραμμένα στην ελληνική γλώσσα. Ο ελληνικός τρόπος διαφαίνεται παντού διανθισμένος μέσα σε αυτά τα βιβλία. Όταν διαβάζει κανείς το βιβλίο του Ιώβ, είναι σαν να εισέρχεται στο κλίμα μιας αρχαιοελληνικής τραγωδίας. Η δε μετάφραση των εβδομήκοντα (Ο΄), ουσιαστικώς «ελληνοποιεί» το σύνολο του κανόνα της Π.Δ. Στην πόλη της Αλεξάνδρειας γίνεται εμφανέστερη αυτή η συμπόρευση ελληνισμού με τον ιουδαϊσμό. Οι σοφοί Ιουδαίοι της Αλεξάνδρειας, χρησιμοποιούν την ελληνική γλώσσα και μόνο, το ελληνικό πνεύμα, την ελληνική φιλοσοφία και μόνο. Όσον αφορά την σχέση Καινής Διαθήκης και ελληνισμού, είναι ένα διαρκές αντιδάνειο, οι κοινοί τόποι είναι τόσοι πολλοί, που δεν τους χωρούν τόμοι ολόκληροι.

Από αυτή την σχέση αλληλεπίδρασης στο βάθος των αιώνων, μπορούμε να πούμε πως και εμείς οι Έλληνες έχουμε κερδίσει πολλά. Το σημαντικότερο είναι, πως δίνοντας την φιλοσοφία και την επιστήμη, κερδίσαμε την βαθειά θρησκευτικότητα που διέπει ανά τους αιώνας τον ιουδαϊκό λαό. Για τους Ιουδαίους, δεν υπάρχει πράξη, ατομική ή κοινωνική, που να μην αναφέρεται στον Θεό. Η νηστεία επί παραδείγματι, είναι μια λατρευτική πράξη που πρέπει να τηρείται από όλο τον λαό, ως πράξη δοξολογίας στον Θεό, και όχι ένα ατομικό άθλημα. Λυπηρό το γεγονός ότι πλέον σπανίως οι πιστοί χριστιανοί διαβάζουν την Παλαιά Διαθήκη. Φέρνουμε στη μνήμη μας τους παλαιούς ιερείς συχνά να κηρύττουν εισάγοντας στον λόγο τους παλαιοδιαθηκικά γεγονότα, κάτι που στους νεότερους έχει εκλείψει.

Στους χρόνους της γενικότερης σύγχυσης που διανύουμε, κάποιοι αυτοαποκαλούμενοι «αυθεντικοί Έλληνες» υποκινούμενοι από νεοειδωλολατρικές ιδέες, οι «συνεχιστές του τεμαχισμού της ιστορικής μας σάρκας» κατά τον π. Γεώργιο Μεταλληνό, ζητούν να αφαιρεθούν τα εβραϊκά στοιχεία από την πίστη του Έλληνα. Αυτές τις θεωρούμε απόψεις βίαιες, αντίχριστες και καθαρά ανιστόρητες, σε σχέση με όσα έχουμε ήδη αναφέρει. Ούτως ή άλλως η υπόθεση της Θεολογίας ως συνάντηση με τον Θεό, δεν είναι υπόθεση εθνική ή φυλετική. Η Εκκλησία έχει καταδικάσει από καιρού και συνοδικώ τω τρόπο τον εθνοφυλετισμό.

Εν κατακλείδι, η Παλαιά Διαθήκη και ο ελληνισμός είναι οι δύο πυλώνες στους οποίους στηρίχθηκε ο Χριστιανισμός και η Εκκλησία. Η λεγόμενη σύγκρουση ελληνισμού και χριστιανισμού δεν είναι παρά ένα κατασκεύασμα, ένα μύθευμα που έχει σκοπό να παραπλανήσει τον λαό της εκκλησίας από την αληθινή ευσέβεια. Η γνωριμία με τον πλούτο των γραφών, της ιστορίας και της παράδοσης ως προϋπόθεση της «εν Χριστώ ζωής», αποτελεί ασπίδα πνευματική για κάθε μέλος της Εκκλησίας, και για όλο το σώμα αυτής.

http://www.pemptousia.gr/2018/03/palea-diathiki-ellinismos-ke-christianismos/

Σχολιάστε

Filed under Uncategorized

Περὶ ἐλιᾶς

Σιαμανδούρα Παρασκευῆς

MSc Tεχνολ. Τροφίμων – Διαχ. Περιβάλλοντος

Ἐδῶ καὶ χιλιετίες τὸ κατ’ ἐξοχὴν δέντρο τοῦ μεσογειακοῦ χώρου, ἡ ἐλιά, συνυπάρχει μὲ τοὺς λαοὺς τῆς Μεσογείου, ἔχει συνδεθεῖ μὲ τὴν καθημερινότητα καὶ τὶς συνήθειές τους καὶ ἔχοντας ξεπεράσει τὰ ὅρια τοῦ τοπίου, ἔχει τὰ ἴχνη της σὲ ὅλους τοὺς πολιτισμοὺς ποὺ ἀναπτύχτηκαν στὰ παράλιά της.

Ἡ ἐλιὰ (Olea Europaea) εἶναι εἶδος ἐνδημικὸ στὴν εὐρύτερη περιοχὴ τῆς Μεσογείου ἀπὸ τὴν τριτογενῆ περίοδο. Τὸ φυτὸ τῆς ἐλιᾶς εἶναι ἐλάχιστα ἀπαιτητικὸ καὶ ἰδιαίτερα ἀνθεκτικὸ σὲ ὅλες τὶς συνθῆκες. Τὰ φύλλα, ὁ καρπὸς καὶ τὸ λάδι τῆς ἐλιᾶς κατέχουν σημαντικὴ θέση στὴ γεωργία, τὴ διατροφὴ καὶ τὴν παραδοσιακὴ φαρμακοποιία καὶ ἰατρικὴ πολλῶν χωρῶν υρίως τῆς Μεσογείου. Ἡ καλλιέργειά της ξεκίνησε στὸ ἀρχαῖο Ἰρὰν καὶ τὴ Μεσοποταμία 5000 χρόνια πρίν. Ἀπὸ ἐκεῖ διαδόθηκε στὴ Συρία καὶ τὴν Παλαιστίνη καὶ ἀργότερα καὶ στὶς δύο πλευρὲς τῆς Μεσογείου. Σύμφωνα μὲ ἄλλες θεωρίες ἡ καταγωγὴ τῆς ἐλιᾶς τοποθετεῖται στὴν Ἀφρικὴ καὶ συγκεκριμένα στὴν Αἴγυπτο.

Τὸ ἐλαιόλαδο καὶ οἱ ἐπιτραπέζιες ἐλιὲς ἐκτιμήθηκαν καὶ χρησιμοποιήθηκαν ἀπὸ ὅλους τοὺς ἀρχαίους πολιτισμοὺς γύρω ἀπὸ τὴ Μεσόγειο. Ἀργότερα, ὅταν ἀνακαλύφθηκε ὁ Νέος Κόσμος (Ἀμερική), οἱ ἀποικιοκράτες εἰσήγαγαν τὴν ἄμπελο καὶ τὴν ἐλιὰ καὶ στὰ νέα ἐδάφη. Ἐντούτοις, ἡ καλλιέργεια τῶν ἐλαιόδεντρων περιορίστηκε μόνο στὴ Χιλή, τὴν Ἀργεντινὴ καὶ τὴν Καλιφόρνια, πιθανὸν λόγῳ κλιματολογικῶν συνθηκῶν. Στὶς ἀρχὲς τοῦ 20ου αἰώνα ἄρχισε ἡ καλλιέργεια στὴ Νότιο Ἀφρικὴ καὶ τὴν Αὐστραλία. Πρόσφατα ἄρχισε ἡ καλλιέργεια ἐλαιόδεντρων καὶ σὲ μερικὲς ἀνατολικὲς χῶρες (Κίνα, Ἰαπωνία), στὶς ὁποῖες ἡ καλλιέργεια ἦταν ἄγνωστη μέχρι πρὶν μερικὰ χρόνια.

Στὸν Χριστιανισμὸ καὶ ἰδιαίτερα στὸν Ὀρθόδοξο ἡ ἐλιὰ καὶ τὸ ἐλαιόλαδο παίζουν ἰδιαίτερα σημαντικὸ ρόλο. Ἡ ἐλιὰ εἶναι τὸ μόνο φυτὸ ποὺ ἀναφέρεται περισσότερο ἀπὸ 170 φορὲς στὴ Βίβλο. Κλαδὶ ἐλιᾶς στέλνει ὁ Θεὸς μὲ τὸ περιστέρι στὸν Νῶε, σύμβολο τοῦ θείου ἐλέους, τῆς γαλήνης καὶ τῆς εἰρήνης (4). Ἐπιπλέον, τὸ ἐλαιόλαδο ἀποτελεῖ ἱερὸ σύμβολο τοῦ κύκλου τῆς ζωῆς εἰδικὰ στὴν ἑλληνικὴ παράδοση καὶ χρησιμοποιεῖται σὲ ὅλες τὶς σημαντικὲς στιγμὲς καὶ τελετουργίες, γέννηση, βάπτιση, γάμο καὶ θάνατο. Γιὰ τοὺς ὀρθοδόξους Χριστιανούς, τὸ λάδι, ὅπως καὶ τὸ σιτάρι καὶ τὸ κρασί, ἔχει τὴ σημασία θρησκευτικοῦ ἀγαθοῦ καθὼς εἶναι συνδεδεμένο μὲ τὰ 2 ἀπὸ τὰ 7 μυστήρια τῆς Ὀρθόδοξης λατρείας, τοῦ Χρίσματος καὶ τοῦ Εὐχελαίου. Μὲ λάδι ἐλιᾶς ἀλείφεται τὸ μωρὸ στὸ μυστήριο τῆς βάπτισης. Μὲ λάδι ἐλιᾶς ἀνάβουν τὰ καντήλια στὶς ἐκκλησίες μας καὶ παρασκευάζεται τὸ Ἅγιο Μύρο. Τὸ ἁγιασμένο ἀπὸ τὴν ἐκκλησία λάδι θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς πιστοὺς φυλαχτὸ καὶ βοήθεια γιὰ κάθε δύσκολη στιγμὴ καὶ συχνὰ τὸ ἀποκτοῦν βουτώντας κομμάτια ἀπὸ βαμβάκι στὰ καντήλια ποὺ φωτίζουν τὶς εἰκόνες τῶν Ἁγίων. Μὲ λίγες σταγόνες λάδι ἀπὸ τὸ καντήλι τοῦ Ἃϊ – Νικόλα γαλήνευαν οἱ ναυτικοί, παλαιότερα, τὴ θάλασσα…

Τὸ ἐλαιόλαδο, ὁ χυμὸς τοῦ καρποῦ τῆς ἐλιᾶς, χρησιμοποιήθηκε ἀρχικά, κυρίως ὡς θεραπευτικὴ οὐσία καὶ ὡς μέσο φωτισμοῦ, ἐνῷ ὑποστηρίζεται ὅτι οἱ Ρωμαῖοι χρησιμοποίησαν πρῶτοι τὸ ἐλαιόλαδο ὡς τροφή, χωρὶς ὅμως συγκεκριμένες ἀναφορές. Χρησιμοποιήθηκε ὡς καλλυντικό, γιὰ φωτισμό, ὡς φάρμακο, ἀλλὰ ἡ χρήση του ὡς τρόφιμο ἔχει ὑπερνικήσει ὁποιαδήποτε ἄλλη χρήση καὶ σήμερα θεωρεῖται μία λιπαρὴ οὐσία μὲ πολὺ καλὸ προφὶλ ἀπὸ θρεπτικὴ ἄποψη. Ἡ κατανάλωσή του κερδίζει γρήγορα ἔδαφος ἀκόμη καὶ στὶς μὴ παραγωγούς χῶρες τοῦ ἐλαιολάδου.

Ὅσον ἀφορᾶ τὰ φύλλα ἐλιᾶς, ἀναφορὲς γιὰ χρήση του ὑπάρχουν ἀπὸ τοὺς ἀρχαίους χρόνους. Συγκεκριμένα, οἱ Αἰγύπτιοι τὰ χρησιμοποιοῦσαν ὡς μικροβιοκτόνο γιὰ τὴν ταρίχευση τῶν νεκρῶν, ἐνῷ τὸν 5ο π. Χ. αἰώνα ὁ Ἱπποκράτης θεράπευε μὲ φύλλο ἐλιᾶς ἕλκη, μυϊκοὺς πόνους, γυναικολογικὲς παθήσεις ἀπὸ τὴ χολέρα. Ἀπὸ τότε ἡ χρήση τῶν φύλλων τῆς ἐλιᾶς ὡς μικροβιοκτόνων δὲν σταμάτησε. Τὸ 1843 ἕνας γιατρὸς ἀπὸ τὴ Λέσβο, ὅπως ἀναφέρεται στὴ διεθνῆ βιβλιογραφία, ἀντιμετώπισε ἐπιτυχῶς μὲ φύλλα ἐλιᾶς τὴν πανδημία ἑλονοσίας ποὺ παρουσιάστηκε στὸ νησί.

Σύγχρονες μελέτες ἔχουν δείξει ὅτι τὸ ἐκχύλισμα τῶν φύλλων τῆς ἐλιᾶς φαίνεται νὰ ἔχει θεραπευτικὴ ἐπίδραση σὲ πολλὲς ὁμάδες νοσημάτων ὅπως εἶναι οἱ λοιμώξεις, τὰ καδιαγγειακὰ νοσήματα, τὰ μεταβολικὰ νοσήματα, ὁ καρκίνος, τὰ δερματικὰ νοσήματα, τὰ νευροεκφυλιστικὰ νοσήματα, οἱ ἀρθρίτιδες, τὰ ἐνδοκρινολογικά, τὸ ἕλκος καὶ ἡ γαστρίτιδα. Οἱ παραπάνω ἰδιότητες τῶν φύλλων ἐλιᾶς ὀφείλονται κατὰ κύριο λόγο στὸ πλῆθος τῶν περιεχομένων πολυφαινολικῶν ἑνώσεων. Σημαντικότερες ἀπὸ τὶς ἑνώσεις αὐτὲς εἶναι ἡ ἐλευρωπαΐνη (oleuropein) καὶ ἡ ὑδροξυτυροσόλη (hydrotyrosol). Ἡ ἐλαιοευρωπαΐνη ὑπάρχει καὶ στὸν καρπὸ τῆς ἐλιᾶς, εἶναι τὸ πικρὸ συστατικὸ ποὺ ἐξουδετερώνεται μὲ τὴν κατεργασία τοῦ ἐλαιοκάρπου, καὶ στὸ ἐλαιόλαδο, ὅμως σὲ πολὺ μικρότερες ποσότητες.

Τὰ συστατικὰ τῶν φύλλων τῆς ἐλιᾶς δὲν εἶναι καθόλου τοξικὰ καὶ δὲν ἔχουν παρενέργειες. Ἔτσι, μποροῦμε νὰ τὰ χρησιμοποιοῦμε σὲ καθημερινὴ βάση ὡς προληπτικὸ προστατευτικὸ διατροφικὸ συμπλήρωμα. Ἀκόμη, τὰ φύλλα τῆς ἐλιᾶς εἶναι προσιτὰ – εὔκολα θὰ τὰ βροῦμε ἀκόμη καὶ στὴν αὐλὴ ἢ στὴ γειτονιά μας, ἀρκεῖ νὰ εἶναι καθαρά, ἀπαλλαγμένα ἀπὸ φυτοφάρμακα καὶ τυχὸν μόλυνση τοῦ περιβάλλοντος.

Ἡ συνταγὴ παρασκευῆς ἀφεψήματος ἐγκρίθηκε καὶ ἀπὸ τὸν Εὐρωπαϊκὸ ὀργανισμὸ Φαρμάκων τὸ 2009.

Βιβλιογραφία

TDC Olive, 2005(a), Ἐγκυκλοπαίδεια τῆς ἐλιᾶς, Διατροφικὰ Χαρακτηριστικά του Ἐλαιολάδου καὶ τῆς Βρώσιμης Ἐλιᾶς,

http://www.tdcolive.net/documents/booklet/Nutritional%20Characteristics_gr.pdf

Μπαλατσούρας Γ.Δ. (1995), Σύγχρονη ἐλαιοκομία (τὸ ἐλαιόδενδρο- τὸ ἐλαιόλαδο – ἡ ἐπιτραπέζια ἐλιά), Τόμος 1ος, Τὸ ἐλαιόδενδρο, Β’ Ἔκδοση, Ἔκδ. Πελεκάνος, Ἀθήνα.

Διεθνὲς Συμβούλιο Ἐλαιολάδου, www.internationaloliveoil.org

Γένεσις 8:11

Ghisalderti EL (1998), Biological and pharmacological activity of naturally occurring iridoids and secoiridoids, Phytomedicine 5 (2): 147-163.

Le Tutour B and Guedon D (1992), Antioxidative activities of Olea Europaea leaves and related phenolic compounds, Phytochemistry 31(4):1173-1178.

Owen RW, Giacosa A, Hull WE, Haubner R, Spiegelhalder B, Bartsch H (2000), The antioxidant/ anticancer potential of phenolic compounds isolated from olive oil, Eur. J. Cancer 36: 1235-1247.

http://enromiosini.gr/epistrofi-stin-ypaithro/%…cf%82/

Σχολιάστε

Filed under Uncategorized

Σε νευρικό κλονισμό η Τουρκία σκάβει τον λάκκο της – Απείλησαν το πλοίο της ExxonMobil

Και όπως έχει τονίσει το TRIBUNE, ό,τι συμβαίνει στην Εφρίν και στην κυπριακή ΑΟΖ συνδέονται.

Greek National Pride

Η Άγκυρα θα συνεχίσει να προστατεύει τα δικαιώματά της ως προς τις έρευνες υδρογονανθράκων στην περιοχή, δηλώνει ο εκπρόσωπος του Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, Ιμπραΐμ Καλίν, σχετικά με την πλεύση πλοίου της ExxonMobil προς τη Μεσόγειο.

Η Τουρκία έχει λάβει ενημέρωση ότι πλοίο της ExxonMobil κατευθύνεται προς τη Μεσόγειο για έρευνες υδρογονανθράκων υπογράμμισε ο Ιμπραΐμ Καλίν κατά τη διάρκεια συνέντευξης Τύπου.

Στην ίδια συνέντευξη Τύπου σημείωσε επίσης ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες θα πρέπει να εμποδίσουν τη μετακίνηση Κούρδων μαχητών των Μονάδων Προστασίας του Λαού (YPG) από άλλες περιοχές της Συρίας προς την περιοχή της Εφρίν προκειμένου να αντιμετωπίσουν τη στρατιωτική επέμβαση των τουρκικών δυνάμεων.

Το τουρκικό καθεστώς από τη μία απειλεί το πλοίο της ExxonMobil, δηλαδή των Αμερικανών και από την άλλη ικετεύει τις ΗΠΑ να μην επιτρέψουν τη μετακίνηση κουρδικών δυνάμεων στη βορειοδυτική Συρία, διότι προφανώς φοβούνται ότι απέναντι σε ισχυρές κουρδικές μονάδες θα χάσουν τον πόλεμο.

Τσάμπα μάγκες…

Δείτε την αρχική δημοσίευση 22 επιπλέον λέξεις

Σχολιάστε

Filed under Uncategorized

«Μπορείς να πεις στους αγγέλους να διαβάσουν τι λέει αυτό το χαρτί που είναι καρφιτσωμένο στην πλάτη σου;»

Σημεία Καιρών

Σχετική εικόναΣυγκλονιστική διήγηση περί του Ιερού Μυστηρίου της Εξομολογήσεως!

Δείτε την αρχική δημοσίευση 518 επιπλέον λέξεις

Σχολιάστε

Filed under Uncategorized