Daily Archives: 06/04/2018

…την Μεγάλη Παρασκευή της ζωής μας

Πάντα τη Μεγάλη Παρασκευή, να ‘σαι μόνος σαν το Χριστό προσμένοντας το τελευταιο καρφί, το ξύδι, τη λόγχη.

Τίς ζαριές ν’ ακους ατάραχα στο μοίρασμα των υπαρχόντων σου, τις βλαστήμιες, τις προκλήσεις, την αδιαφορία.

Πρίν την Παρασκευή δεν ερχεται η Κυριακή, τότε λησμονας τα μαρτύρια των δρόμων της Μεγάλης Παρασκευης της ζωης μας.

Μήν ξαφνιαστεις, μη φοβηθεις στ’ απρόσμενο σουρούπωμα.

Οι μπόρες του ουρανου δε στερεύουν.

Η ξαστεριά θα ’ρθει το Σαββατόβραδο.

Τότε λησμονας τα μαρτύρια των δρόμων της μεγάλης Παρασκευης της ζωης μας…

π. Μωυσής Αγιορείτης

πηγη: http://proskynitis.blogspot.gr

Πηγή: https://panagia-ierosolymitissa.blogspot.com/2018/04/blog-post_91.html

Πηγή: https://synaxipalaiochoriou.blogspot.gr/

Advertisements

Σχολιάστε

Filed under Uncategorized

Ο θάνατος δεν είναι το τέλος. Απ’ εκεί αναδύεται η Ανάσταση, η όντως Ζωή…

Σημεία Καιρών

Σχετική εικόναΑπό τον τάφο η Ζωή

Είναι παρατηρημένο πως κανείς δεν μπορεί να κατανοήσει το βίωμα κάποιου αν δεν περάσει το ίδιο ή κάτι παρόμοιο. Γι’ αυτό και τα πάθη του Χριστού, «για να ζήσει ο κόσμος», κατανοούνται στο σημείο που έγιναν, έστω και λίγο, προσωπικά βιώματα.

Δείτε την αρχική δημοσίευση 543 επιπλέον λέξεις

Σχολιάστε

Filed under Uncategorized

Μεγάλη Παρασκευή (του Αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς)

Σχόλιο Ιστολογίου «Ελληνική Ναυς»Ακολουθεί ένα εξαιρετικό απόσπασμα από το βιβλίο «Καιρός Μετανοίας» του νεοφανή Αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς από το κεφάλαιο «Μεγάλη Παρασκευή». Σας προτείνω ανεπιφύλακτα να το διαβάσετε. Δεν θα σας πάρει πάνω από 10-15 λεπτά και ο χρόνος που θα αφιερώσετε θα βγει πολλαπλά ωφέλιμος μέσα από τα νοήματα που θα σας περάσει ο Άγιος Νικόλαος.

Ακολουθεί το απόσπασμα (το οποίο βρήκα αυτούσιο σε 2 άρθρα στις πηγές που αναφέρω στο τέλος):

Χριστός στο Γολγοθά! Ό Σωτήρας μας στο Σταυρό! Ό Δίκαιος πάσχει! Εκείνος πού αγαπά ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, θανατώνεται από ανθρώπους! Όποιος έχει συνείδηση, ας ντραπεί! Όποιος έχει καρδιά, ας θρηνήσει! «Όποιος έχει νου, ας κατανοήσει!

 

Με τί μπορούμε να συγκρίνουμε το γεγονός αυτό, πού είναι μυστήριο σαν το άπειρο, σκληρό σαν τη γη και φοβερό σαν την κόλαση; Από τα εκατομμύρια δρώμενα πού έχουμε καθημερινά στον κόσμο, απ’ αυτά πού μπορούν να δουν τα μάτια μας και ν’ ακούσουν τ’ αυτιά μας, με ποιό γεγονός θα μπορούσαμε να συγκρίνουμε αυτήν την ανομολόγητη πράξη κακίας του Γολγοθά; Μ’ ένα αρνί πού βρίσκεται αντιμέτωπο με αγέλη λύκων;

Ή με το αθώο παιδί πού βρίσκεται στο στόμα κάποιου τεράστιου φιδιού; Μήπως με τη μητέρα πού περιτριγυρίζεται από παράφρονες γιους και θυγατέρες; Ή με την πτώση κάποιου επιδέξιου τεχνίτη σε μηχανή πού ό ίδιος είχε συναρμολογήσει και κομματιάζεται στα γρανάζια της; Μήπως με τον Άβελ, πού τον σκότωσε ό αδερφός του; Μα τότε ό μεγαλύτερος αμαρτωλός σκότωσε τον λιγότερο αμαρτωλό. Έδώ όμως έχουμε κακούς ανθρώπους πού πέφτουν πάνω στον αθώο. Μήπως με τον Ιωσήφ, πού τ’ αδέρφια του τον πούλησαν στην Αίγυπτο; Μα αυτή ήταν μια αμαρτία εναντίον αδελφού, όχι εναντίον του ευεργέτη.

Έδώ όμως έχουμε αμαρτία εναντίον του Ευεργέτη! Με το δίκαιο Ιώβ μήπως, πού ό σατανάς έφθειρε τη σάρκα του και μύριζε απαίσια, αφού είχε γίνει τροφή σκουληκιών; Εκεί πάλι έχουμε το σατανά να ξεσηκώνεται ενάντια στο πλάσμα του Θεού, ενώ έδώ έχουμε το πλάσμα να ξεσηκώνεται εναντίον του Δημιουργού. Με τον εξαίσιο Δαβίδ, πού του εναντιώθηκε κι επαναστάτησε ό γιός του Άβεσαλώμ; Μα αυτή ήταν μια μικρή τιμωρία για τη μεγάλη αμαρτία του Δαβίδ. Έδώ όμως έχουμε τον Αθώο, Τον Δίκαιο, να υποφέρει τόσο φοβερά!

Ό καλός Σαμαρείτης πού έσωσε την ανθρωπότητα από τις πληγές πού της είχαν προξενήσει οι ληστές, έπεσε ό ίδιος στα χέρια τους. Γύρω από τον Κύριο υπήρχαν επτά είδη κακούργων. Το πρώτο είδος αντιπροσωπεύει ό Σατανάς, το δεύτερο οι πρεσβύτεροι και οι άρχοντες του Ισραηλινού λαού, το τρίτο ό Ιούδας, το τέταρτο ό Πιλάτος, το πέμπτο ό Βαραββάς, το έκτο ό αμετανόητος ληστής πού συσταυρώθηκε μαζί Του και το έβδομο ό ληστής πού μετάνιωσε. ’Άς σταματήσουμε για λίγο κι ας ατενίσουμε τη συντροφιά αυτή των κακούργων. Ανάμεσα τους στέκεται ό Υιός του Θεού, σταυρωμένος, πληγωμένος κι αιμόφυρτος.

Το πρώτο είδος είναι ό σατανάς. Είναι εκείνος πού θέλει να κάνει το μεγαλύτερο κακό στο ανθρώπινο γένος. Είναι ό πατήρ του ψεύδους, ό κακούργος των κακούργων. 0ι πειρασμοί πού χρησιμοποιεί για να πειράξει τούς ανθρώπους και να τούς κάνει κακό είναι δύο ειδών: τούς πειράζει με τις ανέσεις και με τα βάσανα. Στην αρχή πείραξε τον Κύριο στο Όρος των Πειρασμών με την υπόσχεση ανέσεων, με δύναμη και πλούτο- τώρα, στο τέλος, τον πειράζει με τα βάσανα, με το πάθος. Όταν κατατροπώθηκε στον πρώτο πειρασμό, άφησε τον Κύριο, έφυγε μακριά Του. Δεν τον εγκατέλειψε τελείως όμως, αλλά προς καιρόν. Όπως αναφέρει το ευαγγέλιο, «ό διάβολος άπέστη απ’ αυτού άχρι καιρού» (Λουκ. δ’13).

Ό καιρός αυτός πέρασε και τώρα ξαναπαρουσιάζεται. Αυτή τη φορά δέ χρειάζεται να εμφανιστεί φανερά, ανοιχτά. Τώρα δουλεύει με ανθρώπους. Χρησιμοποιεί τούς υιούς του σκότους πού, τυφλωμένοι από την εκτυφλωτική λάμψη του Χριστού, παραδίδονται στα χέρια του Σατανά. Κι αυτός τούς χρησιμοποιεί σαν όπλο εναντίον του Κυρίου Χριστού. Είναι κοντά τους όμως, είναι δίπλα σέ κάθε γλώσσα πού βλασφημεί το Χριστό, σέ κάθε στόμα πού φτύνει το πάντιμο πρόσωπό Του, σέ κάθε χέρι πού τον μαστιγώνει και του βάζει το αγκάθινο στεφάνι, σέ κάθε καρδιά πού φλέγεται από φθόνο και μίσος εναντίον Του.

Το δεύτερο είδος είναι μια ομάδα κακούργων, είναι οι πρεσβύτεροι του Ισραήλ και οι πολιτικοί, θρησκευτικοί και πνευματικοί άρχοντες. Είναι οι γραμματείς και οι φαρισαίοι, οι Σαδδουκαίοι κι οι ιερείς, με το βασιλιά Ηρώδη επικεφαλής. Ό φθόνος κι ό φόβος τούς έσπρωξε να εγκληματήσουν στον Κύριο. Τούς κατέτρωγε ό φθόνος γιατί ό Κύριος ήταν ισχυρότερος, σοφότερος και καλλίτερος απ’ αυτούς. Είχαν φόβο για τη θέση τους, για την εξουσία, για τη δόξα και τον πλούτο, σέ περίπτωση πού οι άνθρωποι θα τάσσονταν με το Χριστό. Γι’ αυτό και κραύγαζαν, «θεωρείτε ότι ουκ ωφελείτε ουδέν; ίδε ό κόσμος όπίσω αυτού άπήλθεν» (Ιωάν. ιβ’19). Ήταν από το φόβο, την αδυναμία και το φθόνο τους.

Ποιό ήταν το χειρότερο από τα κακουργήματά τους ενάντια στον Κύριο; Το ότι τον συνέλαβαν και τον θανάτωσαν χωρίς νόμιμη δίκη και καταδίκη. Αναφέρεται στο ευαγγέλιο: «Τότε συνήχθησαν οι αρχιερείς και οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι του λαού εις την αύλήν του αρχιερέως του λεγομένου Καϊάφα, και συνεβουλεύσαντο ίνα τον Ιησού δόλω κρατήσωσι και άποκτείνωσιν» (Ματθ. κστ’3-4). Δέ συζητούν μεταξύ τους τί κατηγορίες να του προσάψουν και πώς θα τον σύρουν στο δικαστήριο, άλλ’ ίνα τον Ιησού δόλω κρατήσωσι και άποκτείνωσιν. Το μόνο πού τούς ένδιαφέρει είναι να τον συλλάβουν με δόλιο τρόπο και να τον θανατώσουν. Όταν ό νομοταγής Νικόδημος τούς συμβουλεύει πώς στον Κύριο πρέπει πρώτα να δοθεί ακρόαση στο δικαστήριο, για να του γνωρίσουν σέ τί τον κατηγορούν, απορρίπτουν την εισήγησή του με δυσαρέσκεια και ειρωνικά χαμόγελα (βλ. Ίωάν. ζ’50-52).

Τρίτος κακούργος ήταν ό Ιούδας, ό φαινομενικός απόστολος αλλά στην ουσία επαίσχυντος προδότης. Ό Σατανάς συμμετείχε στην άδικη αιματοχυσία του Χριστού από μίσος για το Θεό και τον άνθρωπο. Οι πρεσβύτεροι και οι άρχοντες του Ισραήλ συμμετείχαν από φθόνο και φόβο. Ό Ιούδας συνδέεται με τη συντροφιά του Σατανά και των πρεσβυτέρων του λαού από απληστία. Τ ό έγκλημά του συνίσταται στο ότι πρόδωσε το Διδάσκαλο και Ευεργέτη Τ ου για τριάντα αργύρια. Αργότερα αναγνώρισε ό ίδιος το λάθος του στους ίδιους πρεσβυτέρους, πού τον είχαν δωροδοκήσει για την πράξη της προδοσίας: «Ήμαρτον παραδούς αίμα αθώον… και ρίψας τα αργύρια εν τω ναώ άνεχώρησεν, και άπελθών άπήγξατο» (Ματθ. κζ’4-5). Ό οικτρός θάνατός του μαρτυρεί το τραγικό σφάλμα του. Όπως αναφέρεται στις Πράξεις των Αποστόλων γι’ αυτόν, «και πρηνής γενόμενος έλάκησε μέσος, και εξεχύθη πάντα τα σπλάγχνα αυτού» (Πράξ. α’18). Κι αφού κρεμάστηκε έπεσε κάτω, άνοιξε ή κοιλιά του και τα σπλάχνα του χύθηκαν έξω.

Τέταρτος κακούργος ήταν ό Πιλάτος, εκπρόσωπος του Καίσαρα στην ‘Ιερουσαλήμ, πού κατά κάποιο τρόπο εκπροσωπούσε τον άθεο ειδωλολατρικό κόσμο στην καταδίκη του Υιού του Θεού. Ό Πιλάτος περιφρονεί τούς Ιουδαίους κι οι Ιουδαίοι περιφρονούν τον ίδιο. Στην αρχή δεν έχει καμιά διάθεση ν’ αναμιχτεί στην καταδίκη του Χριστού: «Λάβετε αυτόν υμείς και κατά τον νόμον υμών κρίνατε αυτόν» (Ίωάν. ιη’ 31), είπε στους κατήγορους του Χριστού. Αργότερα παίρνει θέση υπέρ του Χριστού και, μετά από μια μορφή δίκης, λέει στους Ιουδαίους: «Εγώ ούδεμίαν αιτίαν ευρίσκω κατ’ αυτού» ( Ιωάν. ιη’38) Τελικά, υποχωρώντας σέ απειλές όπως, «εάν τούτον απόλυσης, ουκ ει φίλος του Καίσαρος» (ιθ’12), ό Πιλάτος «επέκρινε γενέσθαι το αίτημα αυτών» (Λουκ. κγ’24) και δίνει διαταγή να μαστιγωθεί και να σταυρωθεί ό Χριστός.

Το έγκλημα του Πιλάτου συνίσταται στο ότι μπορούσε να προστατέψει τον Δίκαιο και δεν το έκανε. Ό ίδιος είπε στον Κύριο: «Ουκ οιδας ότι εξουσίαν έχω σταυρώσαί σε και εξουσίαν έχω άπολΰσαί σε;» (Ίωάν. ιθ’10). Με τη δήλωσή του αυτή ό Πιλάτος παίρνει αιώνια πάνω του την ευθύνη για το θάνατο του Χριστού. Τί είναι εκείνο πού σπρώχνει τον Πιλάτο να κάνει το έγκλημα αυτό και τί είναι αυτό πού τον κατατάσσει κι αυτόν στη χορεία των άλλων κακούργων; Είναι ή μικρόνοια κι ό φόβος του. Ή μικρόνοια για την προστασία του δίκαιου, καθώς κι ό φόβος για τη θέση του και για την εύνοια του Καίσαρα.

Πέμπτος κακούργος είναι ό Βαραββάς. Εκείνη την εποχή ήταν στη φυλακή «διά στάσιν τινά… και φόνον» (Λουκ. κγ’19). Είχε κατηγορηθεί για ανατρεπτικές ενέργειες και για φόνο και ήταν υπόδικος στον Ιουδαϊκό και τον Ρωμαϊκό νόμο, με προβλεπόμενη ποινή το θάνατο. Προσωπικά δεν είχε αμαρτήσει με κανένα τρόπο ενάντια στο Χριστό. Εκείνοι πού αμαρτάνουν είναι οι Ιουδαίοι, αυτοί πού τον βάζουν πάνω από το Χριστό, πού τον προτιμούν αντί γι’ Αυτόν. Ό Πιλάτος σκέφτηκε να χρησιμοποιήσει το Βαραββά σαν μέσο για να σώσει το Χριστό από τη θανατική καταδίκη. Οι Ιουδαίοι όμως χρησιμοποιούν το Χριστό για να σώσουν το Βαραββά. Ό Πιλάτος έθεσε στους Ιουδαίους το δίλημμα να διαλέξουν το Χριστό ή το Βαραββά, στην ουσία δηλαδή, το Θεό ή έναν εγκληματία; Αλλά «όμοιος όμοίω αεί πελάζει». Έτσι οι κακούργοι διάλεξαν τον κακούργο.

Ό έκτος κακούργος, όπως κι ό έβδομος, είναι εκείνοι πού συσταυρώθηκαν με το Χριστό, ό ένας στ’ αριστερά κι ό άλλος στα δεξιά Του στο Γολγοθά. Ό προφήτης Ησαΐας το είχε προφητέψει αυτό: «Και μετά άνομων έλογίσθη» (Ήσ. νγ’12). Ό ένας απ’ αυτούς, αν και βρίσκεται στο κατώφλι του θανάτου, βλασφημεί, ό άλλος όμως προσεύχεται.

Έδώ έχουμε δύο ανθρώπους με την ίδια τύχη: κι οι δύο τους είναι καρφωμένοι στο σταυρό, κι οι δύο τους πρόκειται να εγκαταλείψουν αυτόν τον κόσμο και δεν περιμένουν τίποτα πια απ’ αυτόν. Υπάρχει όμως μια μεγάλη διαφορά. Έδώ είναι ή απάντηση σ’ όλους αυτούς πού λένε: Βάλε τούς ανθρώπους στις ίδιες υλικές συνθήκες, δώσε σ’ όλους την ίδια τιμή και τα ’ίδια υπάρχοντα, κι όλοι τους θα έχουν το ίδιο πνεύμα. Ό ένας εγκληματίας, πού σέ λίγο δέ θα ανασαίνει, εμπαίζει τον Υιό του Θεού: «Ει συ ει ό Χριστός, σώσον σεαυτόν και ημάς» (Λουκ. κγ’39). Ό άλλος όμως ικετεύει τον Κύριο:

«Μνήσθητί μου, Κύριε, όταν ελθης εν τη βασιλεία σου» (Λουκ. κγ’42). Ό πόνος της σταύρωσης σκοτώνει τον ένα σωματικά και ψυχικά. Του άλλου όμως σκοτώνει μόνο το σώμα, ή ψυχή του σώζεται. Ό σταυρός του Χριστού στον ‘έναν είναι σκάνδαλο, στον άλλον σωτηρία.

Αυτά είναι τα επτά είδη των κακούργων γύρω από το Χριστό. Κύριε, βοήθησε μας να παρατηρήσουμε τη δική μας ζωή προτού καταδικάσουμε τούς κακούργους αυτούς πού κάρφωσαν τον Θεό της αγάπης στο σταυρό. ’Άς διερωτηθούμε: μήπως ανήκουμε κι εμείς στην ομάδα αυτή; ’Άς ήμασταν τουλάχιστο σαν τον έβδομο απ’ αυτούς, εκείνον πού μετάνιωσε πάνω στο σταυρό και μέσα στους φοβερούς πόνους του αναζήτησε και βρήκε τη σωτηρία από τις αμαρτίες του.

Πηγή1

Πηγή2

https://ellasnafs.blogspot.gr/2018/04/blog-post_76.html

Σχολιάστε

Filed under Uncategorized

Ο αμετακίνητος Σταυρός του Γολγοθά

Σημεία Καιρών

103_0521«Σήμερον κρεμάται επί ξύλου, ο εν ύδασι την γην κρεμάσας…».

Δείτε την αρχική δημοσίευση 156 επιπλέον λέξεις

Σχολιάστε

Filed under Uncategorized

Όταν τα παιδιά δουλεύουν για να ντύσουν το δυτικό κόσμο κερδίζοντας 0,28 ευρώ την ημέρα (εικόνα)

Η πλειοψηφία των παιδιών που απασχολούνται στα σύγχρονα σκλαβοπάζαρα είναι από την επαρχία που καταφθάνουν στην πόλη ελπίζοντας σε μία καλύτερη ζωή.

Στο Μπαγκλαντές τα περισσότερα παιδιά εργάζονται από το πρωί έως το βράδυ, και όταν υπάρχει χρονοδιάγραμμα το οποίο απαιτεί επιπλέον παραγωγή , δουλεύουν πάνω από 20 ώρες για να πιάσουν το στόχο της εταιρείας. Κοιμούνται μέσα στο εργοστάσιο για μια με δύο ώρες και ξυπνούν για να συνεχίσουν την δουλειά. Σε περίπτωση που παραπονεθούν ή παρουσιάσουν χαμηλότερη απόδοση, οι υπεύθυνοι της παραγωγής τα χτυπούν και τα κακομεταχειρίζονται.

Στην Cambodia τα περισσότερα εργοστάσια δεν πληρούν τις προδιαγραφές λειτουργίας τους. Οι χάρτες εντός των κτηρίων παρουσιάζουν επαρκείς εξόδους κινδύνου σε περίπτωση ατυχήματος. Σε ρεπορτάζ που πραγματοποιήθηκε σε ένα από αυτά τα εργοστάσια,οι δημοσιογράφοι ξεκίνησαν να περιηγούνται μέσα στους χώρους μέχρι που ανακάλυψαν ότι οι έξοδοι κινδύνου στην πραγματικότητα δεν υπάρχουν!

Στο Μπαγκλαντές , ο φωτογράφος Claudio Montesano, κατέγραψε με το φακό του την τραγική καθημερινότητα των παιδιών αλλά και την έλλειψη μέτρων ασφαλείας στα χιλιάδες άναρχα εργοστάσια που λειτουργούν.

Σύμφωνα με τον Claudio Montesano, ένα άτυπο εργοστάσιο περιλαμβάνει ένα δωμάτιο με 15 ραπτομηχανές, συνήθως χωρίς εξόδους κινδύνου, σχέδια για πυρασφάλεια ή πυροσβεστήρες.

Τα παιδιά δεν έχουν χρόνο να πάνε στο σχολείο, καθώς είναι επιφορτισμένα με εργασίες όπως κέντημα, βαφή υφασμάτων και καθαρισμό μηχανημάτων.

Τόσο οι ανήλικοι όσο και οι ενήλικοι υπάλληλοι των χώρων αυτών δεν μπορούν να αντιδράσουν. Οι συμβάσεις τους είναι για μικρό χρονικό διάστημα ώστε να είναι αναλώσιμοι, απαγορεύεται να δημιουργούν σωματεία, οι έγκυες απολύονται άμεσα και φυσικά κανείς δεν παίρνει αποζημίωση.

Σύμφωνα με στοιχεία της Διεθνούς Οργάνωσης Εργασίας (ILO) το 2012, 168 εκατομμύρια παιδιά ηλικίας 5-17 ετών, αναγκάσθηκαν να εργαστούν με τρόπους που παρεμπόδισαν την εκπαίδευσή τους, στέρησαν τη χαρά της παιδικής ηλικίας και παραβίασαν βάναυσα το δικαίωμά τους στην ομαλή σωματική και πνευματική τους ανάπτυξη.

childddd

Σε παγκόσμιο επίπεδο, η υποσαχάρια Αφρική έχει την υψηλότερη συχνότητα εμφάνισης παιδικής εργασίας, με ένα στα πέντε παιδιά να εργάζεται.

Photo:Channel 4

https://www.pentapostagma.gr/2018/04/…cf%85.html

Σχολιάστε

Filed under Uncategorized

«Τα χρήματα που δίνουμε για τουρκικά προϊόντα επιστρέφουν ως σφαίρες εναντίον μας»

Κάθε τουρκικό προϊόν που αγοράζεται είναι μια σφαίρα κατά των Κούρδων

Η παρεμπόδιση τουριστών να πάνε στην Τουρκία και το μποϊκοτάζ των τουρκικών προϊόντων, πρέπει να ιδωθεί ως μια μέθοδος αγώνα. Κανείς και καμία κοινωνία δεν πρέπει να γίνει χρηματοδότης των σφαγών του τουρκικού κράτους. Δεν πρέπει να βάφει τα χέρια του με κουρδικό αίμα.

Το τουρκικό κράτος ξεχωρίζει ένα μεγάλο ποσό χρημάτων για τις δαπάνες του πολέμου. Και δεν είναι μόνο τα επισήμως αναφερόμενα ποσά από τον προϋπολογισμό, αλλά υπάρχουν και τα μυστικά κονδύλια, που πάνε στον πόλεμο κατά του κουρδικού λαού. Από πού λοιπόν προέρχεται το νερό για αυτόν τον μύλο; Από πού προέρχονται τόσοι πόροι;

Τα βασικά έσοδα της Τουρκίας είναι ο τουρισμός, οι υπηρεσίες υγείας προς αυτούς που έρχονται από το εξωτερικό, η αποικιοποίηση της περιοχής του Ιρακινού Κουρδιστάν και το ζεστό χρήμα από χώρες όπως το Κατάρ. Η Τουρκία ιδιαίτερα τα τελευταία 15 χρόνια, παίρνει περισσότερα από το 75% των εσόδων από το πετρέλαιο του ιρακινού Κουρδιστάν. Επίσης κερδίζει και από τον αγωγό.

………………..

Η απάντηση στο ερώτημα γιατί η Τουρκία με τόσα πολεμικά έξοδα και χρήματα που δίνει στους οπαδούς του ΑΚΡ δεν μπαίνει σε οικονομική κρίση, βρίσκεται ακριβώς στην αποικιοποίηση του ιρακινού Κουρδιστάν. Κατά την διάρκεια του δημοψηφίσματος στο Β.Ιράκ και κατά την κρίση για το Κερκούκ, ο Ταγίπ Ερντογάν είχε απειλήσει πως ¨θα κλείσει την συνοριακή πύλη και θα τους άφηνε να πεινάσουν¨. Αλλά την συνοριακή πύλη του Χάμπουρ δεν την έκλεισε. Διότι την μέρα που θα έκοβε τις οικονομικές σχέσεις με το ιρακινό Κουρδιστάν, η Τουρκία θα έμπαινε σε οικονομική κρίση, η ίδια θα πεινούσε. Μάλιστα ο υπουργός Οικονομίας, απέναντι σε αυτούς που έλεγαν να εφαρμοστεί εμπάργκο, είχε απαντήσει πως κάτι τέτοιο δεν ήταν και τόσο εύκολο και πως δεν θα έκαμνε τέτοιο βήμα. Στις οικονομικές σχέσεις εκεί δεν υπήρξε καμία αλλαγή….. Το ιρακινό Κουρδιστάν είναι για την Τουρκία η κότα που κάνει χρυσά αυγά. Έτσι εμφανίζεται απέναντι μας η κουρδική τραγωδία. Το τουρκικό κράτος με αυτά που κερδίζει από το ιρακινό Κουρδιστάν, διεξάγει τον πόλεμο γενοκτονίας κατά των Κούρδων. Μέσω των κουρδικών δυνατοτήτων, προσπαθεί να αποτελειώσει τους Κούρδους. Το ιρακινό Κουρδιστάν δεν παράγει τίποτε, όλα τα αγοράζει από την Τουρκία. Αγοράζοντας τα τουρκικά προϊόντα καθίσταται χρηματοδότης του μίσους κατά των Κούρδων.

……….

Η απόφαση για μποϊκοτάζ των τουρκικών προϊόντων είναι μια ωραία απόφαση. Μπορεί να αγοράζουμε μια αθώα συσκευή, αλλά τα χρήματα που δίνουμε συμβάλλουν στην τουρκική οικονομία. Και έτσι επιστρέφουν σαν σφαίρες, οβίδες και σφαγές κατά των Κούρδων. Από αυτήν την σκοπιά αυτοί που παίρνουν πολιτικές αποφάσεις, οι διοικούντες, ακόμη και αν δεν διακόψουν τις σχέσεις με το τουρκικό κράτος, μποϊκοτάροντας τα τουρκικά προϊόντα και μη πηγαίνοντας στην Τουρκία, μπορούν να σταματήσουν τους πόρους που χρηματοδοτούν την τουρκική οικονομία.

……………..

Δεν πρέπει να πάνε τουρίστες στην Τουρκία. Οι τουρίστες δεν αφήνουν ευρώ, δολάρια, ρούβλια, στερλίνες ή δηνάρια, αλλά αφήνουν οβίδες και σφαίρες. Στηρίζουν ουσιαστικά το τουρκικό κράτος για ν κάνει κι άλλες σφαγές. Έτσι οι τουρίστες γίνονται μέρος του πολέμου. Συμπαρατάσσονται με τον φασισμό των ΑΚΡ-ΜΗΡ στις σφαγές των Κούρδων. Κατά κάποιο τρόπο καθίστανται τμήματα ου τουρκικού στρατού. Μπορεί να μην φοράει στρατιωτική φόρμα αλλά παίρνει μέρος σαν να είναι στρατιώτης. Από αυτή την σκοπιά κάθε τουρίστας που πάει στην Τουρκία πρέπει να γνωρίζει πως αυτή είναι η θέση του. Φέτος δεν πρέπει να πάνε τουρίστες στην Τουρκία. Μέχρι να τερματισθεί ο βρώμικος πόλεμος κατά των Κούρδων κανείς δεν πρέπει να ταξιδέψει στην Τουρκία.

tourkikanea.gr

https://www.pentapostagma.gr/2018/04/….f%80.html

Σχολιάστε

Filed under Uncategorized

Αρέσει σε %d bloggers: